12/12/2023 - 94 ANOS DE NASCIMENTO DO MAIOR ÍCONE DO TRADICIONALISMO GAÚCHO

Em uma época de transformações políticas, sociais e culturais, foi ele um dos principais responsáveis pelo amplo projeto de resgate da cultura gaúcha, iniciado a partir da década de 1940. Em meio a discursos hegemônicos norte-americanos e à feroz indústria cultural em expansão, houve, através de Barbosa Lessa e de outros fundadores do movimento tradicionalista, uma atitude de resistência ao imperialismo estrangeiro. Atitude que culminou no resgate da cultura sul-rio-grandense, a qual já estava se perdendo na poeira da História.

Barbosa Lessa exerceu, ao longo da vida, atividades como escritor, compositor, revisor de textos, folclorista, historiador, jornalista, colunista do jornal Zero Hora, produtor de teatro e cinema, Secretário Estadual da Cultura, entre outras. Recebeu diversas premiações, como a de 1959, em que foi premiado pela Academia Brasileira de Letras pelo livro Os guaxos. Contudo, foi na canção popular que ele constituiu seu maior legado cultural, produzindo verdadeiros hinos gauchescos. Entre as mais conhecidas estão Quero-quero, Negrinho do Pastoreio, Levanta, gaúcho, Balseiros do rio Uruguai, Despedida e o Hino Tradicionalista. Suas composições foram essenciais para a criação e a divulgação de um estilo que, atualmente, tem um grande número de seguidores. Isso porque, quando Barbosa Lessa iniciou suas produções musicais, não havia representação da música tradicionalista no Rio Grande do Sul. Havia apenas alguns ritmos folclóricos, como Boi Barroso, e as produções de Pedro Raimundo, a exemplo de Adeus, Mariana. Canções que não formavam um conjunto, pois eram conhecidas isoladamente, sem qualquer tentativa de aglutinação de formas e estilos.

Desde cedo Luiz Carlos Barbosa Lessa manifestou vocação para a música, aprendendo piano e teoria musical com a mãe. Já aos 12 anos, no Ginásio Gonzaga, localizado em Pelotas, tocava violão no conjunto Minuano, por ele fundado. Aos 15 anos, o estudante do Colégio Júlio de Castilhos, em Porto Alegre, participou da criação do movimento tradicionalista, juntamente com um grupo de amigos. No início da década de 1950, trabalhou incessantemente, por três anos, na pesquisa de informações sobre as danças folclóricas gaúchas, viajando por diversos municípios do estado. Com as informações coletadas, publicou, em colaboração com Paixão Côrtes, o Manual de Danças Gaúchas. Na mesma década, teve três músicas gravadas pelo Conjunto Farroupilha, excelente grupo musical pertencente à Rádio Farroupilha. Ao final da década de 1950, em São Paulo, integrou-se a compositores e intérpretes nordestinos e caipiras, como Inezita Barroso e Luiz Gonzaga, ampliando, assim, a divulgação da música gauchesca pelo Brasil. Com isso, assumiu um papel fundamental para a expansão de nossas raízes culturais. Suas composições apresentaram estilos variados, oscilando entre toada, samba-canção, vanerão, marchinha, baião, xote, chamamé, valsa, milonga, rancheira, polca e bugio. Voltou a Porto Alegre na década de 1970, época em que escreveu vários livros literários e didáticos. Em 2000, foi Patrono da 46ª Feira do Livro de Porto Alegre e teve o conjunto de sua obra homenageado.

Com a morte de Luiz Carlos Barbosa Lessa, no dia 11 de março de 2002, aos 72 anos, o Rio Grande do Sul perdeu uma de suas personalidades mais brilhantes e fundamentais. Seu temperamento discreto, avesso à promoção pessoal, durante um bom tempo parece ter contribuído para que os críticos e os estudiosos da cultura não lhe tivessem dado o devido reconhecimento. No livro Quem é Quem nas Letras Rio-Grandenses (1982), por exemplo, não aparece sequer uma referência crítica a sua obra literária. Um intelectual do porte de Armindo Trevisan não esconde que só foi ler Barbosa Lessa recentemente e que teve “enorme supresa” ao descobrir um grande escritor.O reconhecimento de sua obra como um todo, para além dos apressados (e preconceituosos) rótulos de “tradicionalista” e “folclorista”, só veio nos últimos anos. Tanto, que em seu discurso como patrono da Feira do Livro de 2000 ele comemorou, em tom ao mesmo tempo irônico e modesto, o fato de, “finalmente”, estar sendo reconhecido como escritor. Não era para menos. Publicou mais de 50 livros de ficção, história e antropologia cultural, entre os quais se destacam Os Guaxos (1959), Nova História do Brasil (1962), Rodeio dos Ventos (1978), Nativismo, um fenômeno social gaúcho (1984), O Continente do Rio Grande (1987) e Era de Aré (1993).No fascículo dedicado a Lessa na série “Autores Gaúchos”, do Instituto Estadual do Livro, o jovem crítico literário Leandro Sarmatz começava em 2000 a dar forma a esse “resgate”. Escreveu: “Distante da figura do gaúcho bravateiro que certos setores da indústria cultural insistem em repisar, ao longo de 50 anos de avultada produção intelectual Barbosa Lessa rastreia a tradição que forjou o Rio Grande do Sul. Sem alarde, essa atividade tem algo de deliberada opção pela reserva – mesmo em obras que procuram alcançar um sopro mais épico”. (...) A sorte de tudo o que é discutido e criado na cultura dos galpões – rurais ou urbanos – parece ainda depender dele”.Mas, paradoxalmente, a modéstia (ou desapego às glórias) de Lessa o levava a minimizar sua significação como escritor. No texto que escreveu para o encarte do recém-lançado CD Barbosa Lessa 50 Anos de Música, ele manifesta isso claramente. Depois de ouvir a prova do disco, com as gravações originais de 26 músicas que passaram por um processo de recuperação digital, ele datilografou, em sua velha e inseparável Remington:“Tive a estranha sensação de que um bando de 26 crianças veio ao meu encontro, pulando de alegria mas protestando: ‘Papai! Por que se esqueceu da gente?’. Fui reconhecendo de uma em uma, e no fim descobri que a música, aparentemente esquecida, ainda é o melhor dentro de mim: uma alma viva acalentando emoção.”Produzido pelo jornalista Juarez Fonseca e o empresário cultural Carlos Branco, com patrocínio da Prefeitura de Porto Alegre e da CEEE, este CD é o último legado de Barbosa Lessa. Foi feito sob a liderança dele, que, já doente terminal (mas sem se convencer disso), teve a idéia e separou de seu acervo muitas das gravações, em maioria recuperadas de antigos discos de vinil. Privilegiando os anos 50 e 60, o CD reconstitui boa parte daquele tempo em que a música regional gaúcha era tratada como música.

É por tudo isso que podemos comparar a vida de Barbosa Lessa, dedicada fervorosamente à cultura sul-rio-grandense, a uma chama, que aquece a tradição. Suas composições melódicas aliviam as tensões do cotidiano e alimentam a afetividade, o que nos faz lembrar das palavras do pensador Theodor Adorno sobre o poder da harmonia musical: a música constitui, ao mesmo tempo, a manifestação imediata do instinto e a instância própria do seu apaziguamento. Seu comprometimento com a arte, o folclore e a história tornaram-no uma voz que ressoa em nossos pampas, tal como faz o minuano, no inverno, pelas coxilhas. Uma voz que será ouvida enquanto houver pessoas engajadas na busca de nossas origens e de nossa cultura.

Em 13/12/2013, dia em que  

Luiz Carlos Barbosa Lessa completaria 84 anos, tive eu,  a honra e o privilégio de assumir a cadeira que leva o seu nome na ACANDHIS -Academia Canguçuense de História... pelas minhas pesquisas Genealógicas da família LESSA, entre outras; visto sermos eu e ele, descendentes da mesma raiz trazida da Ilha da Madeira para o sul do Rio Grande do Sul, pelo madeirense Antônio Fernandes Lessa   -  ( Trisavô do Lessa e meu Tetravô ).

* Tenho muito orgulho de pertencer às mesmas raízes de “BARBOSA LESSA, visto que seu avô “ANTÔNIO FERNANDES ( NICO ) LESSA, era irmão de meu bisavô “JOAQUIM FAGUNDES ( QUINCAS ) LESSA.

( L.C. BARBOSA LESSA - Piratini - RS, 13/12/1929 - Camaquã - RS, 11/03/2002 ) - UM DOS 20 GAÚCHOS QUE MARCARAM O SÉCULO XX.

Fontes: http://juarezmachadodefarias.blogspot.com/ ,

Wikipédia, http://www.revistaevidencia.com.br/

CURIOSIDADES DO RS QUE SÓ OS GAÚCHOS ENTENDEM,,,

1) BAH e TCHÊ NÃO SIGNIFICAM A MESMA COISA...

O “bah” é quase um suspiro que, dependendo da entonação, serve para externalizar basicamente qualquer sentimento que existe: decepção, alegria, espanto, medo, admiração, raiva. O “tchê” é uma interjeição exclamativa para chamar a atenção de alguém. Tem quem acredite que “tchê” significa “cara”, mas é muito mais intenso que isso: “tchê” significa “bah, cara!”. Também vale destacar o uso do “tri“, uma versão minimalista, adaptada pela geração Y, do antigo “tri legal”, que caiu em desuso nos anos 1990; e explicar o uso do “capaz”: o exclamativo “capaz!” significa “não precisa” ou “não se preocupe“. Enquanto isso, dizer “bem capaz” significa “não” e dizer “capaz que não” significa “sim“. Entendeu?

2) O CHIMARRÃO É QUENTE E AMARGO...

E não, você não pode tomar só um golinho. E colocar açúcar, pode? Bem capaz! E nunca mais diga essa barbaridade! Quando os índios guaranis e caingangues começaram a usar a erva-mate por lá, no século XVI, eles nem sabiam que estavam abrindo caminho para a tradição mais rígida e regrada do Rio Grande. Tudo começa na preparação: o anfitrião monta o mate na cuia, com a erva e a água quente (que não pode ferver: servi-la com menos de 80 graus é o ideal para não amargar ainda mais a bebida) e toma o primeiro. A partir daí, compartilha com os amigos e familiares da roda, sempre respeitando a ordem inicial. Esse é um ritual de amizade, cumplicidade e companheirismo, repetido sempre que se está em grupo ou se recebe visitas. Quer entrar na roda? Tome seu “chima” na sua vez até ouvir o roncar da bomba, não tire ela do lugar e não fique com nojinho de dividi-la com os outros. Se você fizer qualquer movimento que saia do script, vai ouvir um sonoro “tchê!” com tons de julgamento.

3) CURTIR O VERÃO É LAGARTEAR COMENDO BERGAMOTA SEM ATUCANAÇÃO...

Que, traduzido do gauchês, é o mesmo que estirar-se ao sol comendo mexerica sem incômodo. Algumas expressões gaúchas podem soar pornográficas, como “cacetinho” e “rabo quente“, que significam inocentemente pão francês e aquecedor de água. Doce de leite, no Rio Grande, é “mumu“, geleia é “chimia” . Uma vitamina de frutas, em gauchês, é uma “batida de frutas“. E uma batida de carros, um acidente, é, na verdade, uma “pechada“. Algumas palavras do dicionário riograndense têm origem no espanhol, como essa, “pechar”, que vem de “pecho”, ou seja, “chocar-se de peito”.

4) GAÚCHO ESQUECE DOS PLURAL...

Não é de propósito, mas acontece. É quase como se fizesse parte do nosso charme. Em algumas regiões, antes do churrasco, se vai no super para comprar umas carne e umas cerveja. E pagar tudo com a moeda local, o pila, que também não tem plural. As carne e as cerveja custam uns 30 pila.

5) EXPRESSÕES E DITADOS GAUDÉRIOS ENRIQUECEM QUALQUER CONVERSA...

“Frio de renguear cusco“, por exemplo, é uma das expressões mais usadas e significa “frio que faz até cachorro tremer”. Outra expressão ótima é “me caiu os butiá dos bolsos“, que significa surpresa, choque. Veja bem: caem “os butiá” e não “os butiás”. Butiá, por sua vez, vem da miúda fruta alaranjada de palmeiras do mesmo nome, que são nativas da região. Ditados como “se fazer de leitão vesgo para mamar em duas tetas”, “mais contente que lambari de sanga” e “mais firme que prego em polenta” também são de autoria gaudéria. Outra expressão muito usada é “moral de cueca“, que significa dar lição de moral quando não se tem nenhuma. Só não confunda “moral de cueca” com “cueca virada“: o segundo um doce com aparência de salgado, feito de farinha, ovos e açúcar.

6) O "XIS CORAÇÃO" É UM PATRIMÔNIO VALIOSO...

Não é igual a um sanduíche e também não é igual a um hambúrguer, não adianta insistir. O “pão de xis” é diferente, mais massudo, e vai prensado com o recheio a escolha: o de coração de galinha é bem tradicional, mas também pode ser de estrogonofe, de filé à parmegiana ou o chamado “entrevero“, que leva basicamente todas as carnes disponíveis no cardápio.

Fonte : https://exame.abril.com.br/estilo-de-vida/11-costumes-do-rio-grande-do-sul-que-so-os-gauchos-entendem/

Nossa bagagem genética trás sobrenomes que nem imaginamos ter....

Não ter história é quase não ter nome; é quase não ter pátria.

Felizes as famílias que têm história, porque lhes é dado o júbilo de a recordar, porque ela constitui a fonte fecunda, inesgotável e profunda de suas energias morais; porque a cada passo que dão sentem atrás de si o rastro de sua própria imortalidade.

Que é a vida, senão a história que começa?

Que é a história, senão a vida que continua?

A história de nossa família, de nossa gente, de nossa casa está conosco. Respira perto de nós. A sua presença todos adivinham. Ora bela, ora triste, é uma grande história."

( Júlio Dantas, da Academia de Ciências de Lisboa, in "Outros Tempos" ).

Dona Caetana - a 1ª dama da República Riograndense

Cayetana Juana Francisca Garcia y Gonzáles nasceu em Melo no Uruguai em 6 de agosto de 1798. Era conhecida como Dona Caetana, a esposa de Bento Gonçalves, líder do movimento farroupilha no Rio Grande do Sul, e presidente da República Rio-Grandense.

Era filha de Narciso Garcia, natural da Espanha, e de dona Maria González, natural da localidade do Povo Novo, na cidade do Rio Grande.

Dona Caetana casou – se com Bento Gonçalves em 7 de dezembro de 1814, com apenas 16 anos e por esse fato é considerada a 1ª Primeira-Dama da República Rio-Grandense.

Em sua juventude Dona Caetana era considerada uma bela uruguaia de olhos verdes, sendo que jamais renunciou a língua pátria. Chamava a atenção em sua maneira de vestir-se, sempre com belos vestidos. 

Dizia uma “lenda” que Bento Gonçalves tratava Caetana de forma carinhosa e que o chamava de “Minha Uruguaiana” pelo fato de Caetana ser uruguaia. E que isto seria uma das denominações da origem do nome da cidade de Uruguaiana. De fato isso não tem comprovação histórica e nem está nos anais daquele município.

Mas na época o povoado da futura Uruguaiana estava sobre domínio dos farroupilhas, constando apenas o decreto n° 21, do General Bento Gonçalves da Silva, então Presidente da República do Rio Grande de Piratini, que autorizou a criação de uma "capela curada" denominada "Capela do Uruguai" no "Capão do Tigre" cujo território, assim como o de Santana faziam parte de 2° distrito de Alegrete.

O novo povoado chamava-se, no início, Santana do Uruguai, por ser uma passagem de tropas e comerciantes que costumavam atravessar o rio Uruguai, sendo mais tarde mudado para Uruguaiana.

Nada que comprovasse a denominação a esse fato, apenas que o local teve grande influência dos farrapos no período da revolução, fez se criar algumas lendas e literaturas romanceadas ligadas a Caetana.

Da sua união com Bento Gonçalves nasceram Perpétua Justa Gonçalves da Silva, Joaquim Gonçalves da Silva, Bento Gonçalves da Silva Filho, Caetano Gonçalves da Silva, Leão Gonçalves da Silva, Marco Antônio Gonçalves da Silva, Maria Angélica Gonçalves da Silva e Ana Joaquina Gonçalves da Silva.

Caetana foi personagem na literatura e na televisão, estando presente em romances históricos, como Os Varões Assinalados de Tabajara Ruas, A Guerra dos Farrapos de Alcy Cheuiche, A Casa das Sete Mulheres e Um farol no pampa, ambos de Letícia Wierzchowski. É mencionada também em correspondências do marido e descrita em registros históricos.

Sua existência tornou-se conhecida nacionalmente com a exibição, em 2003, da minissérie da Rede Globo, A Casa das Sete Mulheres, baseada em livro do mesmo nome, tendo sido interpretada pela atriz Eliane Giardini.

Faleceu em sua estância da Figueira, na casa da filha Maria Angélica e do genro Antônio José Centeno no município de Cristal no Rio Grande do Sul, em 30 de março de 1872 na época município de Camaquã. Seus restos estão sepultados em um jazigo no cemitério São João em Camaquã no Rio Grande do Sul.

Fontes:

http://memoriasdopampa.blogspot.com/2017/11/dona-caetana-primeira-dama-da-republica.html

Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul. Bento Gonçalves. Parlamentares Gaúchos – Atas e Resoluções da Primeira Legislatura da Assembleis Provincial. (1835-36). 2005

A Guerra dos Farrapos – Alcy Cheuiche. 2003

Prefeitura Municipal de Uruguaiana - http://www.uruguaiana.rs.gov.br/pmu_novo/historia

Foto : Museu de Camaquã - RS

ERA - ENERGIA SOLAR e G. BARBOSA REPRESENTAÇÕES - Uma nova Parceria Comercial

Mais uma nova Parceria para atender aos clientes de 

Canguçu e Região Sul do RS. 

G. BARBOSA -  REPRESENTAÇÕES COMERCIAIS 

e 

ERA - ENERGIA SOLAR.

Entre em Contato e agende um ORÇAMENTO GRATUITO !

TEL / WHATSAPP ( 53 ) 99114-9121

E-mail :  geder@ymail.com

PRESIDENTE BOLSONARO DECRETA AÇÕES DE GLO - GARANTIA DA LEI E ORDEM

AGORA O EXÉRCITO TEM TOTAL AUTONOMIA PARA CONTROLAR FRONTEIRAS 
E TODOS OS ATOS ILEGAIS CONTRA A AMAZÔNIA.

O Presidente JAIR MESSIAS BOLSONARO autoriza o emprego das Forças Armadas para a Garantia da Lei e da Ordem e para ações subsidiárias nas áreas de fronteira, nas terras indígenas, em unidades federais de conservação ambiental e em outras áreas da Amazônia Legal na hipótese de requerimento do Governador do respectivo Estado.

O PRESIDENTE DA REPÚBLICA, no uso das atribuições que lhe confere o art. 84, caput, incisos IV e XIII, da Constituição, e tendo em vista o disposto nos art. 15, art. 16 e art. 16-A da Lei Complementar nº 97, de 9 de junho de 1999,

DECRETA:

Art. 1º Fica autorizado o emprego das Forças Armadas para a Garantia da Lei e da Ordem e para ações subsidiárias, no período de 24 de agosto a 24 de setembro de 2019, nas áreas de fronteira, nas terras indígenas, nas unidades federais de conservação ambiental e em outras áreas dos Estados da Amazônia Legal que requererem:

I - ações preventivas e repressivas contra delitos ambientais; e

II - levantamento e combate a focos de incêndio.

Art. 2º O emprego das Forças Armadas nas hipóteses previstas neste Decreto fica autorizado em outras áreas da Amazônia Legal caso haja requerimento do Governador do respectivo Estado ao Presidente da República, observado o disposto no § 3º do art. 15 da Lei Complementar nº 97, de 9 de junho de 1999.

Art. 3º O Ministro de Estado da Defesa definirá a alocação dos meios disponíveis e os Comandos que serão responsáveis pela operação.

Art. 4º O emprego das Forças Armadas de que trata este Decreto ocorrerá em articulação com os órgãos de segurança pública, sob a coordenação dos Comandos a que se refere o art. 3º, e com os órgãos e as entidades públicas de proteção ambiental.

Art. 5º Este Decreto entra em vigor na data de sua publicação.

Fonte : DIÁRIO OFICIAL DA UNIÃO - Decreto 9.985 de 23 de agosto de 2019

QUANDO A BURRICE ESQUERDISTA BRASILEIRA ESTENDE A MÃO À ESPERTEZA EUROPÉIA...

  * Este texto não é meu. Compartilhei a partir de um grupo de médicos. Desconheço a autoria.

QUANDO A BURRICE ESQUERDISTA BRASILEIRA ESTENDE A MÃO À ESPERTEZA EUROPÉIA, TEMOS UM MACRON.

O que está por trás desse surto repentino de desinformação sobre a Amazônia?

São Interesses que vão do ódio cego ao Bolsonaro, passam pelo Lula Livre e chegam no medo dos agricultores franceses com o acordo Mercosul-União Européia.

Não se enganem! O idiota que pede "Lula Livre" e se refere ao Presidente como "bozo" e "coiso" é o mesmo cara que está ajudando Macron a derrubar esse acordo de livre comércio recentemente celebrado, uma vez que o Presidente francês é o mais forte opositor desse acordo por pressões dos agricultores franceses que se sentem ameaçados com as exportações agrícolas brasileiras para o seu país.

Para melar o acordo nada melhor do que transformar artificialmente o Brasil num grande vilão ambiental, estufando a imprensa marrom de ambos os lados, para mostrar ao mundo como o governo Brasileiro "destrói impiedosamente" o seu meio ambiente, convenientemente sem dizer que são justamente os europeus os maiores destruidores de florestas do planeta.

Que Macron atue sem ética, mentindo como um bom esquerdista, faz parte da sua formação ideológica socialista e, até certo ponto, pode se justificar como uma defesa dos interesses econômicos de seu país frente à uma possível ameaça comercial brasileira.

Todavia você, que é brasileiro e fez parte do movimento fascista "elenão", que odeia o Presidente porque não aceitou o resultado das urnas e não aguenta ver o chefe da maior quadrilha criminosa de todos os tempos preso em Curitiba, se juntar aos inimigos do Brasil para prejudicar nossa reputação e nossa economia perante o mundo, agravando o desemprego e condenando nossa população ao sofrimento e humilhação decorrentes de seus mesquinhos interesses políticos, você é um traidor que em tempos de guerra estaria sujeito à uma corte de exceção, passível até de pena capital.

Portanto pare de espalhar fake news, imagens de queimadas ocorridas no tempo do Lula como se fosse de agora, de acreditar em lorotas como a da "chuva de fumaça" em São Paulo e, principalmente, pare de proteger ONGs que nunca prestaram contas de sua atuação ! Você sabe muito bem que queimadas florestais no mundo acontecem desde sempre, e até a NASA já comprovou que o regime de incêndios na Amazônia está abaixo da média dos últimos 15 anos.

O Brasil está sendo difamado internacionalmente e tenha a certeza de que isso não vai soltar o Lula nem provocar o Impeachment do Bolsonaro, mas poderá piorar muito a sua vida e a de todos nós.

Resumindo: deixe de ser idiota, pois burro você já é pois não sabe que 90% do oxigênio do mundo vem do fitoplâncton dos oceanos.

Imagem : https://www.tercalivre.com.br/macron-posta-informacoes-erradas-sobre-amazonia-e-cai-no-ridiculo-no-twitter/

UMA PEQUENA NOTA SOBRE OS "GOULART" AÇORIANOS

Desde a imprecisa data do seu descobrimento pelos portugueses, por volta de 1430, o arquipélago dos Açores sofreu, em épocas específicas, deficiências materiais e humanas que marcaram sua existência. Porém, apesar das iniciais dificuldades de desbravamento e ocupação do espaço ilhéu, pela distância e isolamento, suas terras férteis foram um atractivo à colonização portuguesa e depois estrangeira. Pouco a pouco as nove ilhas receberam à medida que foram descobertas gente do continente português, e de locais aonde Portugal mantinha relações político-económicas, como Flandres, principalmente.

Isabel de Portugal, filha de D. João I, casada com o Duque de Borgonha, Felipe o Bom, e mãe de Carlos, o Temerário, foi incentivadora ao estabelecimento de uma colónia flamenga nos Açores, quando as lutas desastrosas de seu filho provocaram crises políticas de sobrevivência a gente fidalga e mercadores de Flandres.

Assim foi que por volta de 1470 chegaram ao Faial os primeiros flamengos. Depois de uma primeira malograda experiência à procura de metais, Joss van Huetere, flamengo de Bruges, através de manobras políticas, conseguiu casamento com uma dama da Corte portuguesa, Beatriz de Macedo (que servia à mulher do Infante D. Fernando), e a donatária da Ilha do Faial.

Segundo o historiador açoriano, Frei Diogo das Chagas, tempos passados, já casado, o flamengo tornou ao Faial, desta vez com um grupo maior de gente preparada para colonizar o território ilhéu. Chegaram artífices, obreiros, marceneiros, e pasteleiros. No grupo de Guilherme da Silveira (Willem van der Haghe), que aportou no último quartel do século XV, vieram um individuo de alcunha Pedro “pasteleiro”, e GOVAERT LODEWIJIK (Goulart Luis), naturais de Flandres, indivíduos que poderíamos hoje dizer, especializados na cultura e produção do pastel.

---------------------------------------------------------------------------

O pastel, planta tintureira que na fermentação de suas folhas dava uma tinta azul muito apreciada e valorizada nas tinturarias de Flandres, foi trazido e plantado na ilha do Faial com grande proveito por Goulart Luis e companheiros. Em pouco tempo, o cultivo se espalhou pelas demais ilhas, principalmente São Miguel, a ponto de se tornar um produto de exportação tão importante economicamente para as ilhas e reino, que o rei passou a estimular a construção de engenhos para moagem e beneficiamento da planta. Tão destacado se tornou Goulart Luis nessa arte tintureira (produção de bolas de pastel) que o rei o mandou para a ilha de São Miguel, onde havia grande cultivo, para exercer o cargo de lealdador-mor (indivíduo que controlava a produção e qualidade das “bolas” de pastel). Goulart Luis deixou então o Faial e fixou definitivamente moradia em São Miguel, até o final de seus dias.

--------------------------------------------------------------------------

Segundo Marcelino Lima (“Goularts”- Monografia Histórico-Genealógica, p. 167), o nome próprio Govaert é que deu origem nos Açores ao apelido Govarte- Gouarte-Gularte. Dos finais do século XV até o século XVIII, essa foi a ortografia usada pelos Goulart açorianos e por aqueles que emigraram para as possessões portuguesas. Mas segundo ainda o historiador, foi o padre açoriano que se transferiu em 1796 para o Brasil, Francisco Vieira Goulart, bacharel em Filosofia, clérigo, poeta e cientista, que por motivo não sabido afrancesou o sobrenome.

Os Goulart se uniram a várias outras famílias dando origem aos Goulart Telles, Garcia Goulart, Goulart da Silveira, Nunes Goulart, Rodrigues Goulart, Medeiros Goulart,...

Segundo conta a história, não se sabe com quem casou, mas sabe-se que teve larga descendência que se espalhou pelas ilhas açorianas e pelas possessões portuguesas.

( por Henrique Salles da Fonseca )

Parabéns Canguçu !!! - Capital Nacional da Agricultura Familiar - 162 Anos de Emancipação Politica

Canguçu é um município brasileiro do estado do Rio Grande do Sul, com 3.525.068 Km², considerado o município com o maior número de minifúndios do Brasil, possui cerca de 14 mil propriedades rurais, sendo reconhecida assim, como a Capital Nacional da Agricultura Familiar. O município tem uma população de 56.103 habitantes segundo a estimativa de 2017.

De colonização Açoriana ( chegados por volta de 1755 ), posteriormente chegaram os colonos Alemães "Pomeranos"       ( que entraram no RS apartir de 1824 ), e em menor número os Espanhóis, Italianos, Franceses,  Palestinos e Japoneses. 
Além da língua portuguesa, há muitos habitantes que utilizam a língua "pomerana" no município. Esta língua se constitui em um legado cultural que faz parte intrínseca do histórico desta comunidade, e de outras comunidades da região de similar perfil, que resultaram de processos migratórios promovidos pelo Estado durante o período imperial.

Em Canguçu, estima-se que sejam 20.738 luteranos integrantes de cerca de 70 comunidades, o que significa um número próximo aos 40% da população do município; os outros 60% estão distribuídos entre Católicos, Espíritas e Evangélicos.

Os primitivos habitantes de Canguçu foram os índios tapes, tapuias, guaranizados e subordinados aos guaranis, e que deram seu nome a região onde Canguçu se assenta. Vestígios deles ainda são encontrados nos traços de habitantes do Posto Branco, Canguçu Velho e Herval.

A área urbana de Canguçu, no período de 1780 a 1799, foi denominada Rincão do Tamanduá, fazendo parte da área de mais de doze léguas de sesmarias, situado nas Serras do Sudeste, sendo proprietário o nobre português capitão-mor Dom Paulo Rodrigues Xavier Prates.

De 1762 a 1777 houve violentos choques entre espanhóis e portugueses, visando ambos o domínio de que hoje constitui o Rio Grande do Sul e a República Oriental do Uruguai. Praticamente cessou a instituição de novos povoados, preferindo os que para o sul vinham, estabelecer-se nos núcleos anteriores, e destes, em especial nos mais resguardados de investidas castelhanas.

Pelo tratado de Santo Ildefonso de 1777, os limites entre Espanha e Portugal passaram a ser balizados em certo trecho pelo rio Piratini, por não terem os demarcadores chegado a um acordo sobre o exato traçado da fronteira entre o Piratini e o Jaguarão. Isto ficou bem evidente em carta do Marques de Souza, grande sesmeiro em Canguçu, comandante da Fronteira do Rio Grande e cunhado do capitão-mor Paulo Rodrigues Xavier Prates, também grande sesmeiro em Canguçu. Sendo portanto Canguçu, fronteira de fato entre Portugal e Espanha neste período.

Após o término dessas lutas, foram concedidas sesmarias para a região onde hoje está constituído o município de Canguçu. Por volta de 1793, os sesmeiros Paulo Rodrigues Xavier de Prates e João Francisco Teixeira de Oliveira, que até então viviam disputando a posse do Rincão do Tamanduá, e visando solucionar o litígio, doaram o sítio para a construção de uma capela. A 26 de dezembro de 1799, cento e quarenta moradores da região dirigiram ao governador Sebastião Xavier da Veiga Cabral da Câmara, uma petição requerendo a concessão do rincão para erigir a capela e fundar a povoação. A 30 do mesmo mês e ano era a permissão concedida, com a ressalva de que enquanto não se formasse uma irmandade legalmente constituída, coubesse ao cura e a dois homens bons do lugar a administração dos ditos terrenos.

Seguindo este critério, seis dias após a petição, ou seja, a 10 de janeiro de 1800, era lançada a pedra fundamental da capela de Nossa Senhora da Conceição, sendo seu primeiro cura o padre Pedro Rodrigues Tourem.

Ergueram-se as casas quase que imediatamente, e logo florescia uma povoação de tamanho considerável e bem organizada. Tais foram os méritos, que a capela curada era em doze anos levada à categoria de freguesia. Tal se deu por carta régia do príncipe regente D. João, assinada a 31 de janeiro de 1812, sendo a décima sétima freguesia da capitania. Havia então, no Rio Grande do Sul, apenas quatro municípios, sendo que a freguesia de Canguçu fazia parte de Rio Grande, passando somente em 1830 ao de Piratini, do que se constituiu distrito.

Canguçu, antes distrito da capital farroupilha Piratini, foi o 22º município gaúcho a ser criado, por desmembramento do município de Piratini, do qual foi o distrito de 1831 a 1857. Em ata da sessão de 1857, assinada pelo líder farrapo Vicente Ferrer de Almeida, deu-se a emancipação. Desde cinco anos antes da criação de Canguçu, seus filhos já eram batizados na pia batismal construída em 1851 pelo francês Marcelino Tolosan (Marcellin Tholozan), seis anos depois da pacificação farroupilha.

Canguçu teve grande participação e projeção, pois as tropas que integraram a Brigada Liberal de Antônio de Sousa Neto, que o apoiaram em 10 de setembro de 1836 no vitorioso combate do Seival e, no outro dia na proclamação da República Rio-Grandense, era constituída por canguçuenses na proporção de cerca de ¼.

Ao ser instalada a República Rio-Grandense em Piratini, em 6 de novembro de 1836, quem carregou o pavilhão tricolor pela primeira vez foi o canguçuense major de lanceiros Joaquim Teixeira Nunes – o Coronel Gavião, considerado pelo general Tasso Fragoso como "a maior lança farrapa", e que se tornou célebre no comando do Corpo de Lanceiros Negros Farroupilhas, personagem abordado com grandeza e simpatia na minissérie "A Casa das Sete Mulheres" pelo ator Douglas Simon.

Canguçu foi palco de dois combates denominados de Canguçu, respectivamente em 25 e 26 de outubro e 6 de novembro de 1843, nos locais "Pedra das Mentiras" e "Cerro do Ataque", nos fundos do atual Colégio Nossa Senhora Aparecida, em ambas as margens do arroio. E ambos combates foram vitórias imperiais de Chico Pedro.

Foi em Canguçu que o maior cronista farrapo – Manuel Alves da Silva Caldeira, veterano farrapo, escreveu cartas-depoimentos aos historiadores Alfredo Varela, Alfredo Ferreira Rodrigues, Alcides Lima e a Piratinino de Almeida, que lhes permitiram resgatar expressivamente a memória do Decênio Heróico.

A vila de Canguçu, em momentos difíceis da revolução, abrigou por diversas vezes Bento Gonçalves até agosto de 1843, conforme se concluiu de ofício do Barão de Caxias ao ministro da Guerra.

Isto até que Canguçu fosse ocupado pela ala esquerda do Exército ao comando de Caxias, de setembro de 1843 em diante. Comandou a referida ala esquerda o célebre guerrilheiro Francisco Pedro Buarque de Abreu, o futuro Barão de Jacuí.

Canguçu foi criado município junto com Passo Fundo por sugestão do simbolista farrapo major Bernardo Pires, autor do desenho da bandeira da República Rio-Grandense e, desde 1891, adotada como a bandeira do Rio Grande do Sul.

* Um dos principais produtores de TABACO do Brasil; Canguçu hoje possui a maior área plantada de OLIVEIRAS do RS ( 605 hectares ), com azeites que vêm recebendo premiações internacionais na Itália, EUA e Japão.

Fonte : Informativo Guararapes - Cel. Claudio Moreira Bento
Jornal Tradição
Wikipédia

 Fotos:  Arquivo Pessoal